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2014年黄石三中高二年级期中考试卷 语 文 试 题

时间:2014-11-25 15:03:38  来源:  作者:

 

       2014年黄石三中高二年级期中考试卷

     

命题人:陈艳艳

本试题卷共8页,六大题23小题。全卷满分150分。考试用时150分钟。

     祝考试顺利

注意事项:

1.  答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置,用统一提供的2B铅笔将答题卡上试卷类型后的方框涂黑。

2.  选择题的作答:每小题选出答案后,用统一提供的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。

3.非选择题的作答:用统一提供的签字笔直接答在答题卡的答题区域内。打在试题卷、草稿纸上。

4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后,请将本试题卷和答题卡一并上交。

一、语文基础知识(共15分,共5小题,每小题3分)

1.下列是词语中加点的字,读音全部正确的一组是(  

A.贿luò           jiāng)豆       lǚ                  duō)咄逼人

B蹿cuān)红         qi           qiǎ)脖子             jiá)然而止

Cbǎi)树           qī)惶           lèi)江月              果实lěi)累

D.字tiě           lèi          liù)烟              zhì)浩繁

2.下列各组词语中没有错别字的一组是(  

A.针砭        剔除              大杂烩           残羹冷炙

B.蝥贼        毕竟              飘缈              召之即来

C.搏弃        罪愆              仪仗队           礼上往来

D.蜚然        乡闼              狼居胥           乐不可知

3.依次填入下列横线处的词语,最恰当的一组是(    

谣言      于阴暗的环境,是经不起真相的照射的。因此,及时公布真相,让一夜成名的造谣者一时名毁,            ,某些时候,真相公布后,谣言还在继续以讹传讹,网络真相成了“孤家寡人”,甚至真相与谣言相杂,      。因此战胜网络谣言,还要在力度上下功夫。

A.孳生    急不可待    固然    鱼龙混杂

B.滋生    迫在眉睫    当然    混淆视听

C.产生    刻不容缓    虽然    稂莠不齐

D.萌生    燃眉之急    纵然    鱼目混珠

4. 下列各句中,没有语病的一项是

A、习近平国庆讲话提到要坚持走和平发展道路,这表明中国将一如既往地贯彻在和平基础上发展,在和平基础上繁荣,不搞霸权主义,不欺小凌弱。

B图书馆里没有好书,就像人没有灵魂,即使开放也意义不大,也隔绝了孩子自我学习和成长的机会。

C《学前教育周刊》创刊不久,我们就抓了一个热点话题,开设了纠正和防止小学化现象系列报道栏目,在一版重要条位刊出。

D局部生态环境的改善并不能遏制整体恶化的态势,中国每年土地沙漠化的速度与面积仍然在不断扩大。

5. 下列有关文学常识的表述,有错误的一项是

A.朱光潜先生的《谈美》和《文艺心理学》,是他怀着一种崇高的使命感和责任感完成的著作,他把90年生涯的大部分都贡献给了中国美学事业。

B.蒙田,欧洲文艺复兴时期法国重要的思想家和散文家。他的《随笔录》记录了自己在智力和精神上的发展历程,与《培根人生论》《帕斯卡尔思想录》一同被誉为欧洲近来哲理散文的三大经典。

C.柳永,北宋词人,初名三变。他精通韵律,既擅长作歌词,又擅长谱写乐曲。他是北宋第一个大量创作慢词的专业词人,著有《乐章集》

D.莎士比亚是欧洲文艺复兴时期最接触的戏剧家和诗人,被马克思赞为"人类最伟大的戏剧天才",其著名的四大悲剧是《哈姆雷特》《奥塞罗》《李尔王》《罗密欧与朱丽叶》

二、现代文(论述类文本)阅读(共9分,共3小题,每小题3分)

阅读下面的文字,完成6-8题。

保护文化遗产与发展经济

发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾是客观存在的,这是任何一个国家都面临的问题。然而,如何处理发展经济与保护文化遗产之间的关系,必须引起重视。

对于文化遗产的价值要有一个正确的认知。因为,对于文化遗产的保护和态度是建立在对其价值的认识和判断基础上的,而这种认识和判断又与其所处时代和社会背景下人们的价值取向分不开。发展经济与保护文化遗产之间的矛盾在发展中国家似乎表现得更为突出与明显。在中国,伴随着经济的迅猛发展,城市化也在高速推进。我们遇到了其他国家或许是上百年间才可能遇到的各类问题。我们在看到人们物质和文化生活得到极大提高的同时,也看到了当今社会弥漫着的浮躁和过于功利之风。对于价值高低的判断,很多人使用了评价商品的方式来进行,比如价格、人气的高低。所以,我们才看到有人要把文化遗产产业化、把孔子产业化等种种新奇的提法。然而,如果采用这种方式对文化遗产价值进行判断,显然是错误的,甚至是可怕的。

文化遗产不仅记录着我们的过去,而且存在于今天人的生活中,它为人类未来的发展提供借鉴和有益的参考。文化遗产与人的生活息息相关,它应是动态的、发展的,有着不同时代的印痕。所以,保护文化遗产应该更重视遗产与人之间的血脉关系,关注他们之间的真实状态。文化遗产不仅要注重对其整体环境和原有历史风貌的保护,更要注意保护贯穿于其中的历史文脉和珍贵的人文元素。这种价值的重要性怎能仅用商业价值来衡量?这或许正是当今文化遗产保护的难点所在。

合理把握文化遗产保护和利用之间的关系,不管是保护还是利用,都要有一个合适的度。在一个浮躁的社会风气下,人们往往容易走极端,考虑眼前多,对于长远想得少。今天,很多人在谈文化遗产的保护或是利用时,往往采用了极端的方式,有时候甚至超越了其自身的讨论范围。实际上,发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾虽然是客观存在的,但并非不可逾越。文化遗产随着时代的变迁和社会的不断发展,也会发生变化。如果对于文化遗产仅是教条、机械地进行保护,并且希望其只处于某个历史时期的断面,与其相关的一切都一成不变,那么这种保护是不现实的。因为它忽视了与现实社会之间的关系,忽略了社会是发展的这样一个事实,特别是忽视了现实生活中人的现状与需求。这样保护往往不会被社会所接受,也对经济的发展不利。

文化遗产是要被利用的,也具有现实的价值和意义。是不是能够将所有的文化遗产都要商品化,都要产业化,都要能够产生出经济价值,这是需要商榷的。这些年,由于某些文化遗产的特质,像丽江、周庄、少林寺等文化遗产给当地带来了丰厚的经济效益和社会效益,但是也给许多人带来了一个对文化遗产的误区,似乎文化遗产只有通过产业化,才能发挥它最大的效益或者说是体现它的最大价值。文化遗产虽然可能会带来其相关产业的发展,但文化遗产本身并不是产业,也并非商品。类似将世界遗产产业化的提法是绝对错误的! 产业化的目的就是追求经济利益和效益的最大化。文化遗产的产业化会使开发者只注重遗产之中的经济价值,对于文化遗产背后的那些产生不了商业价值的文化价值缺乏应有的重视,导致开发过后的文化遗产形式与内涵分离,使文化遗产中蕴藏诸如信仰、风俗、艺术等文化内涵最终弱化乃至消失。

所以,无论是在文化遗产的保护上,还是在文化遗产的利用上,都不要走极端化。保护文化遗产,就是要保证传承给我们这个时代的遗产的真实性和完整性,尽量少受人为的干扰。

(节选自《光明日报》)

6、关于处理发展经济与保护文化遗产之间关系的选项中,不正确的一项是( 

A.如果对于文化遗产仅是教条、机械地进行保护,希望其不会变化,这样保护往往不会被社会所接受,也对经济的发展不利。

B.文化遗产要商品化、产业化,才能产生经济价值,但是文化遗产本身并不是产业,也并不是商品。

C.文化遗产是要被利用的,也具有现实的价值和意义。如丽江、周庄、少林寺等文化遗产就给当地带来了丰厚的经济效益和社会效益。

D.正确认知文化遗产的价值所在,用价格和人气等评价商品的方式来判断文化遗产的价值的做法是不可取的。

7、下列对原文中作者观点的概括,正确的一项是( 

A. 文化遗产的产业化会导致开发过后的文化遗产形式与内涵不能统一,使文化遗产中蕴藏的一些文化内涵最终弱化或消失。

B. 对文化遗产要保护其整体环境、历史风貌、历史文脉和人文元素等,用商业价值来衡量文化遗产价值的重要性正是当今文化遗产保护的难点所在。

C.文化遗产关系到人的生活,它是动态的、发展的,有着不同时代的印痕,代表着先进的民族文化。

D.发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾是客观存在的,因此很多人在谈文化遗产的保护或是利用时,往往采用了极端的方式。

8、根据原文提供的信息,下列理解和分析正确的一项是( 

A.所处时代和社会背景下人们的价值取向决定着对文化遗产价值的认识和判断,进而决定着对文化遗产的保护和态度。

B.发展经济与保护文化遗产之间的矛盾在发展中国家似乎表现得更为突出与明显,关于如何处理两者之间关系的问题已经引起了我国的高度重视。

C.重视文化遗产与现实社会之间的关系、社会是发展的事实以及现实生活中人的现状与需求等因素,保护文化遗产的愿望就能够实现。

D.保护文化遗产,就是要保证传承给我们这个时代的遗产的真实性和完整性使之处于自然状态,避免人为的因素掺杂其中。

三、古代诗文阅读 (共34分,共7小题)

阅读下面的文言文,完成912题。

报孙会宗书

杨恽

恽材朽行秽,文质无所底,幸赖先人余业,得备宿卫。遭遇时变,以获爵位。终非其任,卒与祸会。足下哀其愚蒙,赐书教督以所不及,殷勤甚厚。然窃恨足下不深其终始,而猥俗之毁誉也。言鄙陋之愚心,则若逆指而过;默而息乎,恐违孔氏各言尔志之义。故敢略陈其愚,惟君子察焉。

恽家方隆盛时,乘朱轮者十人,位在列卿,爵为通侯,总领从官,与闻政事。曾不能以此时有所建明,以宣德化,又不能与群僚同心并力,陪辅朝庭之遗忘,已负窃位素餐之责久矣。怀禄贪势,不能自退,遭遇变故,横被口语,身幽北阙,妻子满狱。当此之时,自以夷灭不足以塞责,岂意得全首领,复奉先人之丘墓乎?伏惟圣主之恩不可胜量。君子游道,乐以忘忧;小人全躯,说以忘罪。是故身率妻子,戮力耕桑,灌园治产,以给公上,不意当复此为讥议也。

夫人情所不能止者,圣人弗禁。故君父至尊亲,送其终也,有时而既。臣之得罪,已三年矣。田家作苦。岁时伏腊,烹羊羔,斗酒自劳。家本秦也,能为秦声。妇赵女也,雅善鼓瑟。奴婢歌者数人,酒后耳热,仰天抚缶而呼乌乌。其诗曰:田彼南山,芜秽不治。种一顷豆,落而为萁。人生行乐耳,须富贵何时!是日也,奋袖低昂,顿足起舞;诚无度,不知其不可也。恽幸有余禄,方籴贱贩贵,逐什一之利。此贾竖之事,辱之处,恽亲行之。下流之人,众毁所归,不寒而栗。虽雅知恽者,犹随风而靡,尚何称誉之有?董生不云乎:明明求仁义,常恐不能化民者,卿大夫之意也。明明求财利,常恐困乏者,庶人之事也。故道不同,不相为谋,今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉!

夫西河魏土,文侯所兴,有段干木、田子方之遗风,漂然皆有节概,知去就之分。顷者足下离旧土,临安定,安定山谷之间,昆戎旧壤,子弟贪鄙,岂习俗之人哉?于今乃睹子之志矣!方当盛汉之隆,愿勉旃,毋多谈。

  ——选自中华书局排印本《汉书·杨恽传》

【注释】:①杨恽,司马迁的外孙。以才能见称,名显朝廷,但自矜其能,不能容物,每有忤己者必欲害之,因此得罪不少朝廷显贵。太仆戴长乐怀疑杨恽在背后暗算他,就上书告发杨恽平日言论诽谤朝廷,无人臣之礼,恽被免为庶人。恽失爵位家居,以财自娱。友人安定太守西河孙会宗,与恽书谏戒。恽内怀不服,写了这封回书。②炰,páo,烤。③滛荒,指纵情玩乐。④勉旃zhān,努力。多于劝勉时用之。旃,语助,之焉的合音字。

9对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是(    )(3分)

A然窃恨足下不深其终始                   惟:想

B则若逆指而                           文:掩饰

C不意当复此为讥议也                     用:运用

D岂习俗之人哉                           移:改变

10下列各组语句中,全都表现杨恽与孙会宗道不相同的一组是(    )(3分)

材朽行秽,文质无所底        滛荒无度,不知其不可       戮力耕桑,灌园治产

明明求财利,常恐困乏        籴贱贩贵,逐什一之利       方当盛汉之隆,愿勉旃

A①③⑤      B②④⑤       C①④⑥       D②③⑥

11下列各项对文章内容的概括,说法有误的一项是(    )(3分)

A杨恽不能与同僚齐心协力,辅佐朝庭,补救缺失,已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。

B杨恽的奴婢唱歌时陈述了他们劳动的艰辛:在南山上种田,荆棘野草多得没法除清;种下了一顷地的豆子,只收到一片无用的豆茎

C孙会宗的家乡西河郡原是魏国的所在地,魏文侯曾在那里兴起大业,还留有段干木、田子方的遗风。孙会宗因而也具有高远的志向和气节,懂得去留和仕隐的抉择。

D在信中,杨恽以嬉笑怒骂的口吻,逐点批驳孙会宗的规劝,为自己狂放不羁的行为辩解。还讥刺朝政,明确表示道不同,不相为谋,与卿大夫之制决裂的意向。

12.请翻译文中划线的句子。(9分)

1)足下哀其愚蒙,赐书教督以所不及,殷勤甚厚。(3分)

2)君子游道,乐以忘忧;小人全躯,说以忘罪。(3分)

3)故道不同,不相为谋,今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉!(3分)

13.请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)(3分)

  

          宁做                                                               (《世说新语》)

14.阅读下面这首唐诗,然后回答问题。(8分)。

                         宣州送裴坦判官往舒州

杜牧

日暖泥融雪半消,行人芳草马声骄。

九华山路云遮寺,清弋江村柳拂桥。

君意如鸿高的的,我心悬旆正摇摇。

同来不得同归去,故国逢春一寂寥!

注释:九华山在池州青阳西南,为宣州清弋江村去舒州的必经之处。

1)这首诗在写景上很成功,请以颔联为例,说说此联写景的特点与作用。(4分)

2)诗的前两联环境描写与后两联诗人的心情构成强烈反差,请作简要赏析。(4分)

15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(5)

   1羽扇纶巾,谈笑间,-----------------。(《念奴娇•赤壁怀古》苏轼)

   2多情应笑我,早生华发。人生如梦,-----------。(《念奴娇•赤壁怀古》苏轼 )

    3--------,献愁供恨,玉簪螺髻。(《水龙吟·登建康赏心亭》辛弃疾)

4倩何人唤取,红巾翠袖,--------!(《水龙吟·登建康赏心亭》辛弃疾)

5斜阳草树,寻常巷陌,--------。(《永遇乐•京口北固亭怀古》辛弃疾)

6可堪回首,-----,一片神鸦社鼓。(《永遇乐•京口北固亭怀古》辛弃疾)

7-----------,有暗香盈袖。 (《醉花阴》李清照)
8
满地黄花堆积,憔悴损,-----------?(《声声慢》李清照)

 

四、现代文(文学类、实用类文本)阅读(共20分,共4小题)

阅读下面的文章,完成1619题。

四、文学类文本阅读。

阅读下面的作品,完成1618题。(共20 分)

村庄是一蓬草

陈应松

常常,看着你,对视着你,注目着你,远远地,就是一蓬草,野草,杂草,荒草。你在没有路的地方,路最深最远的地方,在天的涯岸,水的尽头。

是谁使大地上布满了村庄?容易这么说,村庄总是仓促形成的,在仓促中生长和生育。也许,在田野上劳动求食的人,要有个睡觉的地方,于是有了村庄。也有一些四处乞讨的人,走累了,决定停下来,于是有了村庄。人是村庄的草籽。当你走进村庄,狗的狂吠分割了它们。原来,小块小块的村庄,是狗的叫声守卫和划分的。一些俨如上上个世纪的、面如斧劈、灰头土脸的人在默默耕种,在村里走来走去。你在想,真是一蓬野草啊。

夕阳下、烟雨中它是无比美丽。我拍照过,我写过无数的美词,还有浪漫主义的诗。到了晚上,野草开始疯长,一个村庄一个村庄像黑暗漫上来,星星,萤火虫,还加上有一声没一声的牛叫和狗吠。当我在村庄里呆着,走着,躺着,面对星空大野,突然感觉自己就会变成一只家禽或是一头牛、一件农具。那些在圈里嚼草反刍的牛,或是墙角那在灯火的盲处泛着汗水之光的犁,都是我们。也是他们。村庄的草籽,村庄的祖宗,村庄的人。再可能,从农家的饭桌上走出来,微醺时,眯眼一看,啊,那些紧守村庄的,在田野上劳作的,我的乡亲,一个个酷肖与他们亲近并饲养的家畜、摆弄的农具。他们分明就是一头牛、一只羊、一张犁或者是一把锄头。当然,他们也可能是蒿艾、蒲苇、葛藤、植物的块茎。

对天发誓,我从来没有见过村庄的春天,就犹如没有见过草们发青和抽芽的时候一样。村庄里的桃红柳绿,不是村庄这蓬草的春天。这些村庄,一律地老。砖,瓦,池塘,石磙,树,炊烟,河流,鼾声和月光,都苍老,像是存在了一千年。事实上,许多村庄可能活得更久,两千年,五千年。为什么村庄总是一个个老人,难道她没有过青春?不可以是一个小媳妇,一个小姑娘?或者,哪怕是一个莽里莽撞的二货愣仔。没有,村庄也许一开始就是老的。因为它叫村庄,所以它才衰老。它的老年斑和凹陷的面颊、青筋暴露的手就是农谚、习俗和耕种的经验。它必须是一个老人。轻狂无知、豆蔻年华、搔首弄姿不配成为村庄。面对一个衰老的长者,不说话,只是拉着它的手,用体温交流。因为它从心底里不再愿意说话。或者它根本就不会说话。沉默是村庄的品德。村庄没有嘴,它嘴巴漏风,牙齿脱落,喉咙嘶哑,它喝过传说中的时间的哑水,它是个哑巴。从土里伸出头来,堕入无边无际的沉默。只有风声模仿着它,穿过无数的小路和巷口、竹篱与窗棂。当雷暴出现的时候,它就趴在泥泞里,披头散发,簌簌发抖。在冬天,它更是衣衫褴褛,一任世界欺凌,袒露在天空之下,任风雨雷电疯狂得意地挞笞,一声不吭。它为什么会是这样?就因为苍老,羸弱,傍土而居,不会表达,沉湎于太久的往事?它的怀里,死去了太多的人,睁开眼睛到处散布着高高矮矮新新旧旧的坟。它已经麻木了。再说,它经得起它们的抽打与蹂躏。草虽老,却不会死去。

村庄全是些晒太阳的老人,和磨得越来越旧的农具与房屋。一个村庄又一个村庄从我眼前飘过的时候,我看见它们的哀伤,在深深的无言中大美着。说吧,村庄,说吧,野草,为什么你一言不发?你灯火低矮,屋顶黯淡。在朝暾中苏醒,在星空下沉睡。每一次往村庄走去的路上,都是百感交集,恨爱交织,拼命从心底里挖出对它依恋的理由。我逮到过一只漂亮的鸟,就逮到了想你的线头;我曾被人塞过一块糖,我就找到了甜蜜理由;我被蜂螫后抹过哪家媳妇的奶水消肿,就滋生了朦胧的爱意……这种幸福就像我人生经历中遭遇厄运后太多的支援,像我奋斗中的感恩,所以,我找到了写下村庄的理由。歌颂野草就像歌颂我的命运。走近一点,亲爱的村庄,我如果哭过,我也不会妥协。我是一个草芥般的旅人,一个村庄的衍生物,一颗草籽的后代,有着强大美好的生存力量和趣味,我生命的葳蕤不取决于他人和泥土,取决于我的基因。给我一个墙缝,我也有春天。尽管,亲爱的村庄,你老了,你的门楣,不再用柔软厚实的手摩挲以往主人进进出出的头顶,你的台阶长出了蓟草和青苔,你的墙土扑扑地往下掉落,獾和鼠成为主人。车辙恶狠狠地砸在道上,破缸、坛坛罐罐随便扔弃,装满了水,养着些蛤蟆和孑孓,一些不该留下的缝隙里会有蛇和蜥蜴。上苍选择永恒,却疏漏了你,你将慢慢随风飘去,化为尘土齑粉。但是,那些与我们生命中的欲望和禁忌紧紧贴在一起的东西,给我们的行为划界的东西,是不会老去和消逝的。不要伤心,村庄。我听出来了,你的内心像冬天里莫名从原野上划过的哀鸣,仔细倾听,是风?是树?是水?都不是,是村庄,蜷缩在大地深处的村庄。

村里的墙又在风雪中訇然倒了一片,就像叶子又落了一层。一些上锁人家的窗户破了,就像草叶被虫子啃了。我会在村子里不停地徜徉,让你记住我的身影,哪一天,不要不理会我终将被你拽回的亡灵。当我的心因莫名地颤抖而摇晃的时候,村庄它更像是一蓬草,在目送我远走的天的尽头,摇曳着,沉入夕阳。

16、下列关于文章内容的分析和概括,不正确的两项是(    4分)

A、作者用饱满的情感和极富个性的语言,为我们营造了一个真实、感伤而又充满质

感的乡村世界。

B、在作者看来,村庄必须是一个老人,轻狂无知、豆蔻年华、搔首弄姿不配成为

村庄。也就是说衰老、像一蓬草没有活力的地方才称得上村庄,而那种年轻的、

有生机的地方不叫村庄。

C、作者曾说:所谓故乡,就是总梦见那儿的鬼地方,就是想哭哭不出的地方,就是心越走越近,而人越来越远的地方。作者这种独到的理解,无疑为这篇散文的情感抒发增加了厚度,说明村庄越让人喜欢,越让人远离它,逃离它。

D、题目村庄是一蓬草用比喻的修辞手法,生动形象地写出了村庄具有的特点,还

起到了贯穿全文的作用。

E、现实的村庄正在以飞快的速度沦陷,但作者坚信那些与我们生命中的欲望和禁

忌紧紧贴在一起的东西,给我们的行为划界的东西,是不会老去和消逝的。深刻地

说明村庄所具有的内涵给人以启迪,从这个意义上说,它永不会消失。

17、作者笔下的村庄具有哪些特点?作者对它的感情又是怎样的?(4分)

18、文章中情感的舒与急,是巧借人称转换完成的。请作简要分析。(4分)

19村里的墙又在风雪中訇然倒了一片,就像叶子又落了一层。一些上锁人家的窗户破了,就像草叶被虫子啃了。当今的乡村处于剧烈的变动之中,针对这种现象你有什么感想?(8分)

五、语言文字运用(共12分,共3小题)

20从以下话题中选择一个(答题时请把小题号填写在答题卷上),运用比喻的修辞手法论述其辩证关系。(4分)

  1)施压与减压

  2)经典名著与流行作品

                                                                                  

                                                                                  

21余秋雨在散文《废墟》中写道,中国历史充满了悲剧,但中国人怕看真正的悲剧,最终都有一个大团圆的结局。唯有屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、鲁迅、关汉卿、曹禺等不想大团圆。他们保存了废墟,净化了悲剧。请根据这些作家及其作品(高中所学课文),仿照例句,再写出两个“不肯大团圆”的句子。(4分)

例:孔尚任不肯大团圆,借侯方域、李香君的离合之情,抒发了他对南明王朝的兴亡之感。

1_______________ ___________________________________                 

2_______________ ___________________________________                

22.请为下面这幅漫画配一首押韵的小诗。要求:能描述画面的内容;能传达漫画的寓意(4分)

   

 

六.写作(60分,1小题

22.阅读下面的材料,按要求作文。(60分)

一个有钱的富人,正在自家的花园里赏梅花。那是冬日寒冷的清晨,艳红的梅花正以最美丽的姿容吐露,富人为自己的花园里能开出这样美丽的梅花,而感到无比的快慰。  
      
突然,门外传来敲门的声音,富人去开了门,发现一个衣衫褴褛的乞丐,在寒风里冻得直打抖,他哀求道:先生,行行好,可不可以给我一点东西吃。
      
富人给乞丐端来一碗热腾腾的饭菜。乞丐忽然说:先生,您家里的梅花,真是非常芳香呀!”说完了,转身走出去。
      
富人呆立在那里,感到非常震惊,他震惊的是:穷人也会赏梅花吗?这是自己从来不知道的。另一个震惊的是,花园里种了几十年的梅花,为什么自己从来没有闻到过梅花的芳香呢?
      
于是,他小心翼翼地,以一种庄严的心情,生怕惊动梅香似的悄悄走近梅花,他终于闻到了梅花那含蓄的、清澈的、澄明无比的芬芳,然后他濡湿的眼睛,流下了感动的泪水,为自己第一次闻到梅花的芳香。

请根据你对材料的理解,自选一个角度,写一篇不少于800字的文章。要求:明确立意,自定文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

附:文言文参考译文:

                                        答案

1

2

3B(“孳生”同“滋生”,多指不好的事物的产生。“萌生”多用于抽象事物,如“萌生邪念”“萌生一线希望”等。“急不可待”侧重于心态;“刻不容缓”侧重于行动;“迫在眉睫”侧重于外物;“燃眉之急”侧重于紧急,是一个名词性短语,前三者是形容词性短语。“当然”表示肯定,“固然”后面一般要转折,表示有更需要肯定的事物。“鱼龙混杂”侧重于状态,“混淆视听”侧重于目的和结果。)

4BA缺宾语中心语, 在“繁荣”后加“的方针”C语序不当,应为防止和纠正D 搭配不当,“速度”与“扩大”搭配不当)

5D四大悲剧<哈姆雷特><奥塞罗><李尔王><麦克白>

6C(原文是“是不是能够将所有的文化遗产都要商品化,都要产业化,都要能够产生出经济价值,这是需要商榷的”。)

7AA无中生有,原文无“代表着先进的民族文化”之意C未然变已然,原文第三段最后一句有“或许”一词D强加因果)

8AB“已经引起了我国的高度重视”的说法没有根据C绝对化D应为“尽量少受”)

9C。用:因为。《劝学》中用心一也即为此。

10B是杨恽的自谦之语。是对孙会宗的讥讽。

11C。原文是称赞段干木、田子方两位都有高远的志向和气节,懂得去留和仕隐的抉择。对孙会宗是抱以批评的态度。

 121)你哀怜我的愚昧,特地来信拿我做得不好的地方来教导我,恳切的情意甚为深厚。(以所不及状语后置,殷勤1分)

2)君子的身心沉浸在道义之中,快乐得忘记忧愁;小人保全了性命,快活得忘掉了自身的罪过。(游道,保全;

3)所以信仰不同的人,互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢!(道不同,走着不同道路的人或意见、志趣不同的人;怎么,表反问;规制,要求。)

13. / / / / / /

翻译:桓公和殷侯自幼齐名,彼此之间不免常常会有相互竞争、一较高下的念头。桓公问殷侯:“你和我相比谁强?”殷侯回答说:“我和我自己相处的时间更久,宁愿做我自己。”

14写景特点:①远近结合。②动静结合。③虚实结合。(答两点即可,一点1分)

      作用:①交代送别的时间、地点。②抒发了依依惜别之情。(答对一点1分)

诗的前半部分环境描写与后半部分诗人惆怅心情构成强烈对比(答“反衬”“以乐景衬哀情”也可)(1分):江南的早春,空气是那样清新,阳光是那样明亮,芳草是那样鲜美;雾缭绕的九华山路旁,寺宇时隐时现,绿水环抱的青弋江村边,春风杨柳,轻拂桥面。(2分)人(裴坦)是那样倜傥风流,热情自信,周围一切都包孕着生机,充满了希望;而诗人自己并没有因此感到高兴,反而受到刺激,更加深了内心空虚无着、怅然若失的痛苦。1

151樯橹灰飞烟灭2一尊还酹江月3遥岑远目4揾英雄泪5人道寄奴曾住6佛狸祠下7东篱把酒黄昏后8如今有谁堪摘

16BC   B项“也就是说衰老、没有活力的地方才称得上村庄”错, “村庄必须是一个老人”是指村庄是古老的。 C项“村庄越让人喜欢,越让人远离它,逃离它”错。(选两项且正确4分,选一项且对2分,选两项有错的0分)

17、作者笔下的村庄具有以下特点:①野性而美丽。这些自由散漫的村庄,像野草一样,“在茫茫的田野中,在山缝里,在大漠里,在胡乱生下我们的地方,在我们糊里糊涂就长大成人的地方”,兀自茂盛,也兀自衰败。它也是诗意的,“在朝暾中苏醒,在星空下沉睡”。星星,萤火虫,加上夕阳下或烟雨中那有一声没一声的牛哞和狗吠,一切都是那么的美丽。②古老而沉默。村庄里的“砖,瓦,池塘,石磙,树,炊烟,河流,鼾声和月光”,都很苍老,“像是存在了一千年”。它又是沉默的,村庄“喝过传说中的时间的哑水”,它从心底里不愿意说话,无边无际的沉默是村庄的品德。③荒凉而破败。“你灯火低矮,屋顶黯淡。”村里的墙又在风雪中訇然倒了一片,就像叶子又落了一层。一些上锁人家的窗户破了,就像草叶被虫子啃了。(3分)作者对它的感情:爱恨交织(1)

18、①文章开头运用第二人称的手法,抒发了作者对村庄炽热的感情及感受。②中间部分用第三人称的手法,以一个旁观者的客观和冷静写出了村庄的特点。“当雷暴出现的时候,它就趴在泥泞里,披头散发,簌簌发抖。”这是一种“推远”,是一种审视,这时作者尽量保持一个旁观者的客观和冷静;③倒数第二段又用第二人称的手法。“说吧,村庄,说吧,野草,为什么你一言不发?”这是一种“拉近”,是作者情感不可遏抑的爆发。④文章最后再次用第三人称的手法,“我”的亡灵被拽回,村庄像一蓬草,在目送“我”远走的天的尽头,摇曳着,沉入夕阳。(写出一个人称变化及作用得1分,写出三条得4分)

19、言之有理即可。(观点2分,分析阐述6分)

示例1:随着改革开放的不断深入,农村大量劳动力涌入城市,出现了土地荒芜,空巢老人与留守儿童独守家园的现象。要有效地解决这些问题,我觉得应该从下面几点入手:①政府采取一些措施,比如实行农业合作化经营,可以较好地解决土地荒芜的问题。②关注农村教育,强化农村教育资源。③加强新农村建设。

   示例2:时代的进步,社会变革的冲击,使得古老的村庄出现了急剧的变化,让人亦喜亦忧。忧的是大量青壮年劳动力涌入城市,农村出现了土地荒芜,人烟稀少,只剩下老弱病残等问题。喜的是政府采取了种种措施,逐渐地解决了其中的一些问题,古老的村庄正在焕发出新气象。

五、语言文字运用(共12分,共3小题)

20.答案示例:(4分)                                                                                                                         

1)人生好比气球,如果不吹气,不施压,它就不会腾空上升;但如果吹了太多的气而不释放,气球就会爆裂。

2)经典是我们的主食,时刻给我们提供能量,但只吃它,也可能会感到厌烦、腻味;而流行作品则是饭后甜点,虽然营养不如主食,但丰富着我们的味口,点缀着一日三餐。

211)、屈原不想大团圆,于是忧愁幽思作《离骚》,表达了他不与世俗同流合污的清白。(2)、杜甫不想大团圆,作“三吏”“三别”,感叹人民在战乱中的悲惨。

22.示例:小孩吃饼他嘴馋,假意哄着小孩玩。咬口烧饼娃不依,劝君莫把便宜占!

22.按湖北省高考作文评分标准评分。

写作导引

这则材料节选自台湾散文家林清玄的散文《梅香》,属于叙事类材料。材料中的要素有三:富人、穷人、梅香。其中,富人、穷人二者与梅香之间构成审美主体和审美对象的关系。围绕着对梅香的感知,富人与穷人之间又形成对照关系。由此,可以从以下三个角度来立意:

1.什么才是真正的美?富人虽拥有花园,种了几十年梅花,但他对梅的欣赏,只限于其外在的色泽、姿容,从未领略内在的芬芳。乞丐的一句话,让他幡然醒悟,找回了嗅觉,真正领会到梅花之美的精髓所在。现实生活中,许多人追赶美、收藏美、占有美、塑造美,却并不真正理解、领略美,往往只得皮毛而失其精髓,多么可悲可叹!对美的追求,我们不能停留于外在,而应注重其内在;不能只是获得皮毛,而失其精髓。

2.如何才能获得真正的美?富人“小心翼翼地,以一种庄严的心情,生怕惊动梅香似的悄悄走近梅花,他终于闻到了梅花那含蓄的、清澈的、澄明无比的芬芳”。可见,真美是含蓄的、幽微的,只有心怀敬畏,全情投入,才能感知到美的精髓。生活中从来不缺少美,而是缺少发现美的眼睛,缺少一颗庄严虔诚的心灵。对美,不能只存占有之心,而应存敬畏之意。

3.什么才是真正的富有?富人与乞丐,在物质上一富一穷,对比鲜明。乞丐的贫穷是令人同情的。然而在对梅香的感知上,穷人显得敏锐细腻,富人显得迟钝麻木。在这点上,富人更值得同情。世界是公平的,物质的富裕固然诱人,然而往往妨碍幸福感的获得。一碗清粥,饥饿的人吃得津津有味,饱胀的人调动不起一点食欲。幸福与快乐往往与财富无关。我们的幸福感、快乐感不能因物质的富裕而退化,我们的内心不能因物欲而蒙上尘垢,变得迟钝麻木。人应该保持精神上的富有、心灵的澄彻明净。

此外,如果把梅香看作是爱心的写照,可以产生如下立意:爱心似梅,香远益清,怡人心神。冻了一夜的乞丐得到富人热腾腾的施舍,由衷赞叹先生,您家里的梅花,真是非常芳香呀!”这话意味深长,弦外有音,既可以理解为赞花,也可以理解为赞人,幽幽梅香,是富人内在品格、善良仁爱的写照。赞梅香,正是穷人对富人善举的感恩与内在品格的礼赞。做人当像富人那样,心怀慈悲,乐施小善。善行虽小,却能给人温暖,恰如淡雅幽微的梅香,在寒冷中沁人心房,给人美的陶冶。怀德之人,其品格亦如梅花,苦寒中自能散发持久的魅力,给世界带来美的熏染。

佳作展评

寻美,以一颗庄严的心

陈兆鹏

阿尔卑斯山深谷的一条汽车道旁,有一处静立的标语:慢慢走,欣赏啊。这短短的六个字仿佛是在拷问着我们:彻日奔袭的心、迷失于物质的心究竟得到了什么?那个早已对美习以为常、置若罔闻的富人曾一度丢失了对美的嗅觉,却在衣衫褴褛的穷人的一句话间找回。面对世间之美,我们是以浮光掠影的匆忙去扫视,还是用庄严的心去发现、去品味?

美,从来无关贫富贵贱。富人拥有梅花也只眼见其姿态,穷人尽管贫寒却真正嗅得其清丽的芳香。一切美都不会附有价格的标签或身份等级的条件,只要有心,美即在眼前。一位收藏家曾经感叹:“人们习惯于用金钱衡量艺术品,拍卖会上价叫得越高便代表着越美,其实又有几个人在真正欣赏呢?”诚然,美被强行标价的时候正是美贬至一文不值的时候。只有撇开物质,洗却铅华,脱去浮夸,美才会呈现。陶潜躬耕于南山之下,环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空,然而物质的贫困并不能遮蔽他对美的感知。那悠然的云彩,那涓涓泉流,那倦飞的归鸟,无不诗意地流趟于诗人的笔端;林逋拒绝红尘扰扰,而选择在万钟厚禄之外伴一生梅妻鹤子,隐居山林。梅花在水边横斜的疏影,在月下浮动的暗香,令他如痴如醉。他们是在物质与美之间选择了美的人,也成为了最终享受美、逐得自然本真的人。

美,源自澄彻素静的心灵。浑浊、麻木的心灵感受不到美的存在。若心有淤泥、目非明净,看到的也只会是庸碌而平淡的生活的种种。若洗净心灵的污垢,拂去物欲的灰尘,让内心虚空明净,以庄严、诚挚的姿态去寻找,美,自会如影随形。赫尔曼·黑塞远离纷扰,幽居山林,在森林与湖畔与花草为伴,感受生命的歌唱,在树阴下沉醉于阅读、思考、写作之乐,在村子里享用米饭和通心粉,在玉兰花柠檬般的芳香中悠然欣赏湖中闪烁的万家灯火。正是身心的回归让他发现了美的存在,感受到了生命的真谛。而这一切,正源于他有一颗澄彻素静的心灵。忙碌疲惫的现代人,何不放慢匆忙的脚步,让心灵回归简单自然的状态,让美与你同行:夜雨过后的清晨,你会看到水珠乘着一叶苍翠滑落;微风荡过的午后,你会听见街道上的梧桐柔声和着的沙沙作响;甚至在夏日傍晚老旧的小区里,你寻见街里街坊搬出竹椅竹席将家长里短倾吐至静静流淌的星河里……这些美,就藏在每分每秒中,等你用诚挚的心去召唤。

舒婷曾这样提醒人们去寻美:“我们都通晓一种语言。花铃暗哑的钟声,陨星未写完的诗;日光与水波交换的眼色,以及录音机所无法窃听的——霞光眼红的远方给予你我的暗示。”扪心自问,自然与我的秘语我是否已经遗忘?长久以来,我们追名逐利,我们暗夜奔袭,我们给自己的心注射美的免疫针,悲哀地产生了对美的抗体。失去美的世界还会好吗?

一切都需要放下。放下庸碌,扫去蒙尘,以庄严的姿态用心地去嗅一朵梅花,美才会峰回路转,踏雪而归。

只有这样,一切的美才不会只是徒劳。

点评:

标题醒目,既是本文的中心论点,也是统摄全篇之“骨”。文章以阿尔卑斯山深谷中的一则标语导入,再用富人失去对美的嗅觉来引人思考:该如何找回世间的美?主体部分先破后立:先论美与财富无关,再论美与心灵相关。既充分照应材料,又在逻辑上前后勾连,严丝合缝。文章将审美能力的丧失与功利的蒙蔽联系起来,启示我们应放下庸碌,以庄严的姿态去品味生活中无处不在的美,具有较强的现实针对性。

附:文言文参考译文:

【译文】

我才能低下,行为卑污,外部表现和内在品质都未修养到家,幸而靠着先辈留下的功绩,才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变,因而被封为侯爵,但始终未能称职,结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧,特地来信拿我做得不好的地方教导我,恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末,而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧,那好象与你来信的宗旨唱反调,在掩饰自己的过错;沉默而不说吧,又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见,希望你能细看一下。

我家正当兴盛的时候,做大官乘坐朱轮车的有十人,我也备位在九卿之列,爵封通侯,总管宫内的侍从官,参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树,来宣扬皇帝的德政,又不能与同僚齐心协力,辅佐朝庭,补救缺失,已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势,不能自动退职,终于遭到意外的变故, 平白地被人告发,本人被囚禁在宫殿北面的楼观内,妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候,自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责,哪里想得到竟能保住脑袋,再去奉祀祖先的坟墓呢?我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中,快乐得忘记忧愁;小人保全了性命,快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女,竭尽全力耕田种粮,植桑养蚕,灌溉果园,经营产业,用来向官府交纳赋税,想不到又因为这样做而被人指责和非议。

人的感情所不能限制的事情,圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲,为他们送终服丧,至多三年也有结束的时候。我得罪以来,已经三年了。种田人家劳作辛苦,一年中遇上伏日、腊日的祭祀,就烧煮羊肉烤炙羊羔,斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地,因此我善于唱秦地的民歌。妻子是赵 地的女子,平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热,昂首面对苍天,信手敲击瓦缶,按着节拍呜呜呼唱。歌词是:在南山上种田辛勤,荆棘 野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子,只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧,等享富贵谁知要到什么时辰!碰上这样的日子,我兴奋得两袖甩得高高 低低,两脚使劲蹬地而任意起舞,的确是纵情玩乐而不加节制,但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄,正经营着贱买贵卖的生意,追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情,备受轻视耻辱,我却亲自去做了。地位卑贱的人,是众人诽谤的对象,我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人,尚且随 风而倒讥刺我,哪里还会有人来称颂我呢?董仲舒不是说过吗:急急忙忙地求仁求义,常担心不能用仁义感化百姓,这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利,常 担心贫困匮乏,这是平民百姓的事情。所以信仰不同的人,互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢!

你的家乡西河郡原是魏国的所在地,魏文侯在那里兴起大业,还存在段干木、田子方留下的好风尚,他们两位都有高远的志向和气节,懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡,去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间,是昆夷族人的家乡,那里的人贪婪卑鄙,难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗?直到现在我才看清了 你的志向!如今正当大汉朝的鼎盛时期,祝你飞黄腾达,不要再来同我多话。

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